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“開明專制”與“暴力革命”(3)
美國，世界上最為自由的民主共和制國傢，也是資本主義迅猛發展的新興國傢。梁啟超在美國駐留七個月，他驚嘆於資本的力量營造出的巨大建設成就，也尖銳地指出瞭壟斷資本主義存在的各種弊端，其中特別敏銳地指出瞭美國的擴張主義傾向：“所謂‘亞美利加者，美國人之亞美利加’矣，而孰知變本加厲，日甚一日，自今以往，駸駸乎有‘世界者美國人之世界’之意。”--此話出自百年之前，著實令人驚嘆。通過對在美華人和華人社團的考察，梁啟超體察到華人種種令人扼腕的缺點：沒有政治熱情和能力，保守和守舊之心頑固，缺乏高尚的生活目的等等。由此，他得出的結論是：素質低下的中國人“隻可以受專制，不可以享自由”：夫自由雲，立憲雲，共和雲，是多數政體之總稱也。而中國之多數、大多數、最大多數，如是如是。故吾今若采多數政體，是無以意欲自殺其國矣。自由雲，立憲雲，共和雲，如冬之葛，如夏之裘，美非不美，其如於我不適合。吾今其毋眩空華，吾今其勿圓好夢。一言以蔽之，則今日中國國民，隻可以受專制，不可以享自由。吾祝吾禱，吾謳吾思，吾惟祝禱謳思我國得如管子、商君、來喀瓦士、克林威爾其人者生於今日，雷厲風行，以鐵以火，陶冶鍛煉吾國民二十年三十年乃至五十年，夫然後與之讀盧梭之書，夫然後與之談華盛頓之事。梁啟超毫無隱諱地宣稱，中國實行民主政治的任何努力，猶如夏天穿皮衣、冬天披薄紗般不合時宜。皮衣和薄紗自然是好東西，但穿在中國人身上就會猶如時節錯位。中國人隻適合在專制制度下生活，如果要想享受民主與自由，必須先進行三五十年的民主教育，否則必會出現這樣一種結局：“若夫數百年卵翼於專制政體之人民，既乏自治之習慣，又不識團體之公益，惟知持個人主義以各營其私，其在此等之國，破此權衡最易，既破之後而欲人民以自力調和平復之，必不可得之數也。其究極也，社會險象，層見迭出，民無寧歲，終不得不舉其政治上之自由，更委諸於一人之手，而自貼耳復為其奴隸，此則民主專制政體之所由生也。”
就長期生活在封建帝制下的國人的民主意識、社會意識乃至公德意識的低下，引申到國人頑固的民族劣根性是否適應現代民主政治以及資本主義自由經濟的發展，近代以來這一話題始終是關乎中國人政治命運的核心辯論內容。
辯論延續至今，而話題的引領者當屬百年前的梁啟超。
梁啟超不斷的自我否定，無不是出自對中國進步的渴求。
曾幾何時，在梁啟超筆下，封建專制制度罄竹難書：“使我數千年歷史以膿血充塞者誰乎？專制政體也。使我數萬裡土地為虎狼窟穴者誰乎？專制政體也。使我數萬萬人民向地獄過活者誰乎？專制政體也。”然而，美國之行卻讓梁啟超成為一個堅定的“過渡論者”。世界各國的政治體制變革，都有各自的過渡方式，英國是和平過渡，法國是革命過渡，德國和意大利是在爭取民族獨立的過程中實現的過渡。而中國既不能共和立憲，也不能君主立憲，那麼適合中國的過渡方式是什麼呢？梁啟超認為是“開明專制”。
什麼是開明專制？
梁啟超的解釋是：目前國情下的中國，隻適合專制政治。這種“專制”不同於封建王朝的專制，它是開明的。所謂開明，就是專制統治不是從私利出發，而是從客體的利益出發。什麼是客體？一是國傢，二是人民。
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